{"id":899,"date":"2021-11-11T07:28:22","date_gmt":"2021-11-11T12:28:22","guid":{"rendered":"https:\/\/imeditores.com\/banocc\/momposina\/?page_id=899"},"modified":"2023-11-30T17:15:25","modified_gmt":"2023-11-30T22:15:25","slug":"capitulo-05","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/imeditores.com\/banocc\/momposina\/capitulo-05\/","title":{"rendered":"Capitulo 05"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb full_height=\u00bbyes\u00bb el_class=\u00bbdiv01&#8243; el_id=\u00bbhero_cap_01&#8243;][vc_column]\n\t\t\t<!-- START Hero Cap 05 REVOLUTION SLIDER 6.5.5 --><p class=\"rs-p-wp-fix\"><\/p>\n\t\t\t<rs-module-wrap id=\"rev_slider_20_1_wrapper\" data-source=\"gallery\" style=\"visibility:hidden;background:transparent;padding:0;margin:0px auto;margin-top:0;margin-bottom:0;\">\n\t\t\t\t<rs-module id=\"rev_slider_20_1\" style=\"\" data-version=\"6.5.5\">\n\t\t\t\t\t<rs-slides>\n\t\t\t\t\t\t<rs-slide style=\"position: absolute;\" data-key=\"rs-87\" data-title=\"Slide\" data-duration=\"8800ms\" data-anim=\"ms:1000ms;\" data-in=\"o:0;\" data-out=\"a:false;\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"\/\/imeditores.com\/banocc\/momposina\/wp-content\/plugins\/revslider\/public\/assets\/assets\/dummy.png\" title=\"Fotograf\u00eda: Francisco Forero Bonell\" width=\"1920\" height=\"1080\" class=\"rev-slidebg tp-rs-img rs-lazyload\" data-lazyload=\"\/\/imeditores.com\/banocc\/momposina\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/cap05-2.jpg\" data-panzoom=\"d:9800ms;ss:100;se:120%;\" data-no-retina>\n<!--\n\t\t\t\t\t\t\t--><rs-layer\n\t\t\t\t\t\t\t\tid=\"slider-20-slide-87-layer-0\" 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content_placement=\u00bbmiddle\u00bb css_animation=\u00bbfadeInDown\u00bb el_class=\u00bbdiv07&#8243; el_id=\u00bbtitulo_estatico\u00bb][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n<h6 style=\"text-align: left; color: #fff;\">La cultura anfibia<\/h6>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb content_placement=\u00bbtop\u00bb css_animation=\u00bbfadeInUp\u00bb el_class=\u00bbdiv01&#8243; el_id=\u00bbcontent01&#8243;][vc_column][vc_row_inner equal_height=\u00bbyes\u00bb content_placement=\u00bbmiddle\u00bb][vc_column_inner width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_single_image image=\u00bb3316&#8243; img_size=\u00bblarge\u00bb alignment=\u00bbright\u00bb el_class=\u00bbimagen_derecha\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n<p class=\"piedefoto01 derecha\">El concepto de cultura anfibia, que surgi\u00f3 en el per\u00edodo colonial, alude al modo de vida de las poblaciones que aprovechan los recursos tanto del agua como de la tierra, y aunque viven en gran medida de la pesca, tambi\u00e9n se abastecen de los cultivos de pancoger de sus huertas y del ganado que levantan en sus parcelas.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_column_text]<div class='white' style='background:rgba(0,0,0,0); border:solid 0px rgba(0,0,0,0); border-radius:0px; padding:25px 0px 25px 0px;'>\n<div id='c5_txt01' class='owl-carousel sa_owl_theme owl-pagination-true' data-slider-id='c5_txt01' style='visibility:hidden;'>\n<div id='c5_txt01_slide01' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"parrafo01\">El concepto de <em>cultura anfibia<\/em> fue acu\u00f1ado por el soci\u00f3logo Orlando Fals Borda en su libro <em>Historia doble de la Costa 1: Mompox y Loba<\/em> (1979) para referirse al modo de vida de los pobladores de la depresi\u00f3n Momposina que utilizan los recursos tanto del agua como de la tierra y ajustan sus actividades a las fluctuaciones en el nivel de las aguas; con este concepto el autor explica la incidencia de la estructura ecol\u00f3gica tanto en la organizaci\u00f3n social como en la vida econ\u00f3mica, la percepci\u00f3n del entorno y el universo simb\u00f3lico de los pobladores ribere\u00f1os, y al mismo tiempo resalta el papel de la cultura en el uso del territorio y en la transformaci\u00f3n del paisaje.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt01_slide02' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">La cultura anfibia se manifiesta en la alta dependencia que ellos tienen de los recursos que ofrece el entorno, el cual les permite, seg\u00fan las temporadas, desarrollar sus labores en agricultura, caza o pesca, esta \u00faltima especialmente abundante durante los meses de subienda. Se deben destacar tres aspectos: el aprovechamiento de los playones comunales durante el verano, para alimentar el ganado o para cultivar; el intercambio de alimentos entre los habitantes de tierras bajas y altas, y el patr\u00f3n de asentamiento a lo largo de las riberas, lo que facilita la movilidad de sus habitantes a trav\u00e9s de ci\u00e9nagas, ca\u00f1os y r\u00edos. Todo esto ha generado un alto sentido de independencia y un gran compa\u00f1erismo entre parientes y vecinos que se expresa en la solidaridad y ayuda mutua. La cultura anfibia consiste, igualmente, en un cuerpo de conocimientos, habilidades, destrezas y creencias relacionadas con los r\u00edos, barrancos, playones y selvas pluviales, y en una rica tradici\u00f3n oral y musical inspirada en el paisaje.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt01_slide03' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Esta cultura es el resultado del sincretismo entre tres actores: (i) los malib\u00faes, que eran orfebres, pescadores, navegantes, cazadores y agricultores, (ii) los africanos esclavizados que fueron llevados a haciendas ganaderas, estancias agr\u00edcolas y zonas mineras, y que cuando huyeron se asentaron en libertad en sus palenques del canal del Dique, Plato, Tenerife, Santa Ana, el brazo de Loba, las ci\u00e9nagas de Simit\u00ed y el bajo Cauca, y (iii) los blancos pobres que vinieron de Espa\u00f1a y se convirtieron en colonos dedicados a la agricultura en las riberas del Magdalena. En el siglo xviii los poblados de zambos, mulatos y mestizos viv\u00edan en franca independencia de las autoridades civiles, religiosas y militares, y se autoabastec\u00edan con sus cultivos de pancoger, la pesca y algunas cabezas de ganado; la Corona, en su esfuerzo por controlar esas poblaciones de \u00abarrochelados\u00bb, fund\u00f3 o refund\u00f3 pueblos a lo largo del r\u00edo Magdalena \u2014por donde circulaban viajeros y mercanc\u00edas que entraban y sal\u00edan de los Andes hasta el Caribe\u2014, o a lo largo de los caminos por donde se trasportaba el ganado de las grandes haciendas.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt01_slide04' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Los viajeros letrados de la \u00e9poca colonial consideraban que los habitantes de la depresi\u00f3n Momposina eran perezosos, irracionales e indolentes, y que la naturaleza que los rodeaba era peligrosa, insalubre y mon\u00f3tona. Su discurso, que justificaba las campa\u00f1as militares contra los rebeldes chimilas que viv\u00edan en las sabanas de la margen derecha del r\u00edo Magdalena con el prop\u00f3sito de educarlos y evangelizarlos, permiti\u00f3 que se tumbaran los bosques o arcabucos para crear caminos, levantar haciendas y fundar pueblos. En 1861, el m\u00e9dico y bot\u00e1nico franc\u00e9s Charles Saffray, en su <em>Viaje a Nueva Granada<\/em>, dec\u00eda que las tierras donde vive el boga del Magdalena son malsanas, calientes y h\u00famedas; que en su choza sus \u00fanicos utensilios son una olla de barro, un hacha y un machete; que sus hijos tienen el vientre tan abultado que no pueden caminar hasta los tres a\u00f1os; que son perezosos; que viven de los bananos que crecen alrededor de su casa, del ma\u00edz que recogen sin haberlo labrado ni abonado, de los peces que capturan con sus anzuelos y de los huevos de tortuga y de caim\u00e1n que recogen en la playa y que, aunque no necesitan del dinero para vivir, se emplean como bogas para tener con qu\u00e9 pagar los vicios y placeres en los pueblos y las ciudades.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt01_slide05' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Sin embargo, en el siglo <span style=\"font-variant: small-caps\">xix<\/span> se levantaron voces que exaltaron el conocimiento local de las especies naturales, la belleza del paisaje y las tradiciones orales de la regi\u00f3n; una de ellas fue la del cient\u00edfico alem\u00e1n Alexander von Humboldt, quien en 1801 recorri\u00f3 el Magdalena en compa\u00f1\u00eda del m\u00e9dico y bot\u00e1nico franc\u00e9s Aim\u00e9 Bonpland. En su diario de viaje adopt\u00f3 la actitud del ilustrado que describe minuciosamente la diversidad, abundancia y utilidad de la flora americana, y valor\u00f3 los testimonios de los nativos al momento de estudiar las plantas y de preparar los mapas, porque, seg\u00fan \u00e9l, ellos eran los mejores conocedores de su geograf\u00eda. Su relato refleja la emoci\u00f3n est\u00e9tica que le produjeron la naturaleza y la fuerza de los bogas que impulsaban las embarcaciones con sus p\u00e9rtigas.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">La literatura tambi\u00e9n rescat\u00f3 la figura del ribere\u00f1o. En <em>Cantos populares de mi tierra<\/em> (1877), el poeta momposino Candelario Obeso present\u00f3 una colecci\u00f3n de poemas acerca de los bogas del Magdalena. En ella reivindica el apego a la libertad del hombre que vive en el monte lejos de las autoridades, rodeado de sus hijos, su mujer y sus perros, y al que no le faltan la comida, el tabaco ni el vino de sus palmas.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt01_slide06' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p>Esta vida solitaria<br \/>Que aqu\u00ed llevo,<br \/>Con mi hembra y con mis hijos<br \/>Y mis perros,<br \/>No la cambio por la vida<br \/>De los pueblos\u2026<br \/>No me falta ni tabaco,<br \/>Ni alimento;<br \/>De mis palmas es el vino<br \/>M\u00e1s que bueno,<br \/>Y el guarapo de mis ca\u00f1as<br \/>\u00a1Estupendo\u2026!<br \/>Aqu\u00ed nadie me aturr\u00faga;<br \/>El Prefecto<br \/>Y la tropa comisaria<br \/>Viven lejos;<br \/>De mosquitos y culebras<br \/>Nada temo;<br \/>Para los tigres est\u00e1 mi troja<br \/>Cuando duermo\u2026<br \/>Los animales tienen todos<br \/>Su remedio;<br \/>Si no hay contra conocida<br \/>Es para el Gobierno;<br \/>Conque as\u00ed yo no cambio<br \/>Lo que tengo<br \/>Por las cosas que otros tienen<br \/>En los pueblos\u2026<\/p>\r\n<p><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Canto del montaraz<\/em>, Candelario Obeso<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt01_slide07' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Por su parte el poeta cartagenero Manuel Mar\u00eda Madiedo, contempor\u00e1neo de Obeso, exalt\u00f3 la naturaleza del Magdalena y present\u00f3 al pescador ribere\u00f1o como un hombre que vive en libertad.<\/p><\/br>\r\n<p>El pescador que en tus orillas vive.<br \/>Bajo su choza de nudosas ca\u00f1as.<br \/>Que a nadie manda, ni obedece a nadie.<br \/>De s\u00ed mismo el vasallo y el monarca,<br \/>\u00bfNo es m\u00e1s dichoso que el abyecto esclavo<br \/>Que entre perfumes sus cadenas carga?<\/p><\/br>\r\n<p>\u00a1Yo te saludo en medio de la noche.<br \/>Cuando en un cielo pl\u00e1cido y sin mancha<br \/>Miro la Juna en tus remansos bellos<br \/>Su faz rotunda de bru\u00f1ido n\u00e1car!<br \/>\u00a1Yo te saludo, nuncio del Oc\u00e9ano!<br \/>Todo eres vida, libertad y calma;<br \/>Y el hombre libre que sus redes seca<br \/>En tu sublime margen solitaria.<br \/>Como en Ed\u00e9n nuestros primeros<br \/>padres, S\u00f3lo de Dios adora la palabra.<\/p>\r\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fragmento de <em>Al Magdalena<\/em>, Manuel Mar\u00eda Madiedo<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt01_slide08' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">El concepto de cultura anfibia tiene una connotaci\u00f3n positiva puesto que valora la cultura popular, estimula el orgullo de las identidades regionales, defiende su forma de relacionarse con la naturaleza, destaca el conocimiento local acerca de los ciclos ecol\u00f3gicos como base de la sostenibilidad de los modos de vida y hace un merecido reconocimiento al modo de ser y de habitar de los pueblos ribere\u00f1os.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">El hombre-caim\u00e1n y el hombre-hicotea son met\u00e1foras que Fals Borda utiliza para explicar c\u00f3mo el poblador de la depresi\u00f3n Momposina se enfrenta a la expansi\u00f3n del capitalismo para no perder el acceso a las sabanas comunales, los r\u00edos, ca\u00f1os y ci\u00e9nagas que permiten su reproducci\u00f3n social. En su libro <em>Historia doble de la Costa 3: Resistencia en el San Jorge<\/em> (1984) entrevista a un hombre de Jegua que le ofrece una poderosa imagen de las hicoteas como s\u00edmbolo del aguante y de la resistencia, y le cuenta que estas tortugas inflan su vejiga en el agua y se entierran bajo los playones durante los cuatro o cinco meses del verano, sin comer absolutamente nada, escondidas de los gavilanes y las babillas, hasta que llegan las lluvias y salen, flacas y huesudas pero contentas, a aparearse y a poner sus huevos. La hicotea representa el rebusque; la diversidad y riqueza de recursos; la eficiencia ecol\u00f3gica de las estrategias de adaptaci\u00f3n al entorno natural; la resistencia campesina; la autonom\u00eda hist\u00f3rica de las comunidades ribere\u00f1as; la identidad regional, y un modo de vida que ancla sus ra\u00edces en la sociedad de los zen\u00faes, que se adapt\u00f3 perfectamente a los flujos cambiantes del agua.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<script type='text\/javascript'>\n\tjQuery(document).ready(function() {\n\t\tjQuery('#c5_txt01').owlCarousel({\n\t\t\titems : 1,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tautoplay : false,\n\t\t\tautoplayHoverPause : false,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tfluidSpeed : 500,\n\t\t\tautoplaySpeed : 500,\n\t\t\tnavSpeed : 500,\n\t\t\tdotsSpeed : 500,\n\t\t\tdotsEach : 1,\n\t\t\tloop : false,\n\t\t\tnav : false,\n\t\t\tnavText : ['Previous','Next'],\n\t\t\tdots : true,\n\t\t\tresponsiveRefreshRate : 200,\n\t\t\tslideBy : 'page',\n\t\t\tmergeFit : true,\n\t\t\tautoHeight : true,\n\t\t\tmouseDrag : true,\n\t\t\ttouchDrag : true\n\t\t});\n\t\tjQuery('#c5_txt01').css('visibility', 'visible');\n\t\tsa_resize_c5_txt01();\n\t\twindow.addEventListener('resize', sa_resize_c5_txt01);\n\t\tfunction sa_resize_c5_txt01() {\n\t\t\tvar min_height = '10';\n\t\t\tvar win_width = jQuery(window).width();\n\t\t\tvar slider_width = jQuery('#c5_txt01').width();\n\t\t\tif (win_width < 480) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 768) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 980) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1200) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1500) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t}\n\t\t\tslide_width = Math.round(slide_width);\n\t\t\tvar slide_height = '0';\n\t\t\tif (min_height == 'aspect43') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 4) * 3;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else if (min_height == 'aspect169') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 16) * 9;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 100) * min_height;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t}\n\t\t\tjQuery('#c5_txt01 .owl-item .sa_hover_container').css('min-height', slide_height+'px');\n\t\t}\n\t\tvar owl_goto = jQuery('#c5_txt01');\n\t\tjQuery('.c5_txt01_goto1').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 0);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt01_goto2').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 1);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt01_goto3').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 2);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt01_goto4').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 3);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt01_goto5').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 4);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt01_goto6').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 5);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt01_goto7').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 6);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt01_goto8').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 7);\n\t\t});\n\t\tvar resize_1107 = jQuery('.owl-carousel');\n\t\tresize_1107.on('initialized.owl.carousel', function(e) {\n\t\t\tif (typeof(Event) === 'function') {\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(new Event('resize'));\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar evt = window.document.createEvent('UIEvents');\n\t\t\t\tevt.initUIEvent('resize', true, false, window, 0);\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(evt);\n\t\t\t}\n\t\t});\n\t});\n<\/script>\n[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space height=\u00bb100px\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb css_animation=\u00bbfadeIn\u00bb el_class=\u00bbdiv02&#8243;][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_column_text el_class=\u00bbtitulo_01&#8243;]<\/p>\n<h2 class=\"subtitulos\">El poblamiento y la navegaci\u00f3n fluvial<\/h2>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text]<div class='white' style='background:rgba(0,0,0,0); border:solid 0px rgba(0,0,0,0); border-radius:0px; padding:25px 0px 25px 0px;'>\n<div id='c5_txt02' class='owl-carousel sa_owl_theme owl-pagination-true' data-slider-id='c5_txt02' style='visibility:hidden;'>\n<div id='c5_txt02_slide01' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p>En la mayor\u00eda de los municipios predomina la poblaci\u00f3n rural, concentrada en corregimientos, caser\u00edos y centros poblados situados a la orilla de los r\u00edos y ca\u00f1os. Muchos de esos asentamientos eran antiguos poblados malib\u00faes, como Mompox, Tamalameque, Santa Coa, Talaigua, Loba y Jegua, en tanto que otros fueron fundados durante la \u00e9poca colonial en sitios estrat\u00e9gicos para el comercio y el transporte de pasajeros y mercanc\u00edas. Diversos poblados se formaron m\u00e1s tarde, en la segunda mitad del siglo <span style=\"font-variant: small-caps\">xx<\/span>, cuando muchos campesinos sin tierra se desplazaron hacia el Complejo Cenagoso de Ayapel, al sur de la depresi\u00f3n, atra\u00eddos por las noticias acerca de la abundancia de peces en el r\u00edo San Jorge y de la calidad de sus tierras; fue as\u00ed como, poco a poco, los ranchos temporales de pescadores provenientes de Mompox, Magangu\u00e9, San Benito Abad y San Marcos se convirtieron en florecientes poblaciones gracias a la pesca del bocachico y el bagre, a la explotaci\u00f3n del cedro y al cultivo del arroz y la ca\u00f1a panelera, productos que llevaban por el r\u00edo San Jorge hasta Magangu\u00e9. En la ci\u00e9naga de Chilloa, cerca de El Banco, muchos colonos levantaron sus casas en tierras bald\u00edas para vivir de la pesca artesanal, la siembra de ma\u00edz, yuca, pl\u00e1tano y fr\u00edjol, y la cr\u00eda de animales dom\u00e9sticos.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt02_slide02' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Los caser\u00edos ribere\u00f1os actuales tienen apenas unas cuantas calles porque se levantaron sobre estrechos diques naturales que separan el curso de agua principal de aquella de las ci\u00e9nagas que se extienden detr\u00e1s; las casas est\u00e1n hechas con paredes de ca\u00f1a flecha, ca\u00f1a amarga o latas de puya recubiertas de bahareque \u2014una mezcla de barro y bo\u00f1iga\u2014, piso de tierra pulida y techo de palma de corozo o de zinc, y poseen varios dormitorios, una cocina al aire libre y un patio a cielo abierto cercado con varas. Como en las zonas rurales los servicios de acueducto y alcantarillado suelen ser escasos, muchas viviendas tienen aljibes y pozos s\u00e9pticos. En las tardes, la gente se sienta a la entrada de sus casas, a la sombra de un \u00e1rbol o de una enramada, y all\u00ed saludan a quienes pasan y conversan con sus vecinos. A la orilla del r\u00edo se ven mesas de juego de hombres que, aficionados a las cartas o al domin\u00f3, se re\u00fanen despu\u00e9s de sus jornadas de trabajo. Muchas veces las chozas dispersas en las riberas de los ca\u00f1os son asentamientos temporales de grupos de 10 o 12 pescadores que ocupan el mismo lugar cada temporada de subienda para ayudarse en el manejo del chinchorro.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt02_slide03' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Antiguamente pasaban por Mompox las canoas t\u00edpicas de los ind\u00edgenas, las grandes piraguas, los champanes y los vapores, pero la ciudad se fue aislando y perdiendo su importancia comercial y pol\u00edtica cuando, a mediados del siglo <span style=\"font-variant: small-caps\">xix<\/span>, el caudal del r\u00edo Magdalena se volc\u00f3 al brazo de Loba, y ante la p\u00e9rdida de profundidad las embarcaciones que llegaban a El Banco prefer\u00edan dirigirse por el nuevo curso hasta Magangu\u00e9, ciudad que se convirti\u00f3 en el principal centro comercial de la depresi\u00f3n Momposina. Parad\u00f3jicamente, este aislamiento permiti\u00f3 que el centro hist\u00f3rico de Santa Cruz de Mompox se conservara como una joya arquitect\u00f3nica colonial y que en 1995 fuera inscrito como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">Hoy las silenciosas canoas impulsadas por canaletes se siguen utilizando en toda la regi\u00f3n, ya sea en trayectos cortos o para pescar con atarraya. En el transporte de pasajeros y de carga se usan los <em>johnsons<\/em>, que son canoas de madera con motores fuera de borda, y las chalupas, embarcaciones de fibra de vidrio dotadas de potentes motores. Las motocicletas se han convertido en un medio de transporte esencial que ha reemplazado en parte al burro y a la bicicleta, pero solo se usan en verano cuando las v\u00edas son transitables. Los planchones han sido imprescindibles para el transporte de los veh\u00edculos y del ganado.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<script type='text\/javascript'>\n\tjQuery(document).ready(function() {\n\t\tjQuery('#c5_txt02').owlCarousel({\n\t\t\titems : 1,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tautoplay : false,\n\t\t\tautoplayHoverPause : false,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tfluidSpeed : 500,\n\t\t\tautoplaySpeed : 500,\n\t\t\tnavSpeed : 500,\n\t\t\tdotsSpeed : 500,\n\t\t\tdotsEach : 1,\n\t\t\tloop : false,\n\t\t\tnav : false,\n\t\t\tnavText : ['Previous','Next'],\n\t\t\tdots : true,\n\t\t\tresponsiveRefreshRate : 200,\n\t\t\tslideBy : 'page',\n\t\t\tmergeFit : true,\n\t\t\tautoHeight : true,\n\t\t\tmouseDrag : true,\n\t\t\ttouchDrag : true\n\t\t});\n\t\tjQuery('#c5_txt02').css('visibility', 'visible');\n\t\tsa_resize_c5_txt02();\n\t\twindow.addEventListener('resize', sa_resize_c5_txt02);\n\t\tfunction sa_resize_c5_txt02() {\n\t\t\tvar min_height = '10';\n\t\t\tvar win_width = jQuery(window).width();\n\t\t\tvar slider_width = jQuery('#c5_txt02').width();\n\t\t\tif (win_width < 480) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 768) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 980) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1200) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1500) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t}\n\t\t\tslide_width = Math.round(slide_width);\n\t\t\tvar slide_height = '0';\n\t\t\tif (min_height == 'aspect43') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 4) * 3;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else if (min_height == 'aspect169') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 16) * 9;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 100) * min_height;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t}\n\t\t\tjQuery('#c5_txt02 .owl-item .sa_hover_container').css('min-height', slide_height+'px');\n\t\t}\n\t\tvar owl_goto = jQuery('#c5_txt02');\n\t\tjQuery('.c5_txt02_goto1').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 0);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt02_goto2').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 1);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt02_goto3').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 2);\n\t\t});\n\t\tvar resize_1109 = jQuery('.owl-carousel');\n\t\tresize_1109.on('initialized.owl.carousel', function(e) {\n\t\t\tif (typeof(Event) === 'function') {\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(new Event('resize'));\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar evt = window.document.createEvent('UIEvents');\n\t\t\t\tevt.initUIEvent('resize', true, false, window, 0);\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(evt);\n\t\t\t}\n\t\t});\n\t});\n<\/script>\n[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb100px\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_single_image image=\u00bb3318&#8243; img_size=\u00bblarge\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n<p class=\"piedefoto01 izquierda\">Aunque las grandes piraguas, los champanes y los barcos de vapor dejaron de pasar frente a Mompox desde mediados del siglo <span style=\"font-variant: small-caps;\">xix<\/span>, el transporte fluvial sigue siendo esencial tanto para la movilidad de los pobladores como para el abastecimiento de productos que no se encuentran en la regi\u00f3n.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb100px\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb content_placement=\u00bbtop\u00bb css_animation=\u00bbfadeInUp\u00bb el_class=\u00bbdiv01&#8243;][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_single_image image=\u00bb3320&#8243; img_size=\u00bblarge\u00bb alignment=\u00bbright\u00bb el_class=\u00bbimagen_derecha\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n<p class=\"piedefoto01 derecha\">El pescado es la principal fuente de prote\u00edna en la dieta de los campesinos; en el bajo Magdalena los meses de mayor abundancia son octubre, noviembre y diciembre.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb100px\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_column_text el_class=\u00bbtitulo_01&#8243;]<\/p>\n<h2 class=\"subtitulos\">La econom\u00eda campesina<\/h2>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text]<div class='white' style='background:rgba(0,0,0,0); border:solid 0px rgba(0,0,0,0); border-radius:0px; padding:25px 0px 25px 0px;'>\n<div id='c5_txt03' class='owl-carousel sa_owl_theme owl-pagination-true' data-slider-id='c5_txt03' style='visibility:hidden;'>\n<div id='c5_txt03_slide01' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p>Para sobrevivir, las familias campesinas desarrollan distintas actividades de manera simult\u00e1nea o sucesiva: agricultura, pesca, cr\u00eda de animales dom\u00e9sticos, caza, comercio o elaboraci\u00f3n de artesan\u00edas. La gente suele decir que si hay buena pesca y \u00abbastimento\u00bb la familia est\u00e1 bien, pero si por alguna adversidad no tienen comida, seguramente alg\u00fan vecino del pueblo les dar\u00e1 yuca y pescado.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">Durante el verano los campesinos se dedican a cultivar especies de ciclo corto en sus propias fincas, en los playones comunales o en tierras que arriendan a cambio de parte de la cosecha. En algunas haciendas que necesitan tumbar rastrojos o bosques secundarios para sembrar pastos se hacen arreglos con los campesinos para entregarles un pedazo de tierra que podr\u00e1n cultivar con la condici\u00f3n de devolverla al a\u00f1o siguiente sembrada con pastos.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt03_slide02' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">En La Mojana se cultiva arroz, ma\u00edz, ahuyama, patilla, \u00f1ame, bore, cacao, fr\u00edjol, yuca, ceboll\u00edn, pl\u00e1tano, aj\u00ed, ca\u00f1a panelera y batata, entre otros productos. En los patios de las casas suele haber mangos, guayabos, cocos, chirimoyas, anones, aguacates y mandarinos; por all\u00ed merodean cerdos, pavos, gallinas y patos que son propiedad de las mujeres. A diferencia de las fincas de los grandes propietarios, que tienen cultivos tecnificados, en las parcelas los campesinos trabajan manualmente; el ma\u00edz, por ejemplo, todav\u00eda se siembra con el mismo palo o espeque que utilizaban los malib\u00faes, ayudados con otros instrumentos m\u00e1s modernos como sable, rula, machete, pala y guada\u00f1a.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt03_slide03' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Los meses de sequ\u00eda var\u00edan entre la isla de Mompox \u2014donde hay un r\u00e9gimen bimodal de precipitaciones\u2014 y La Mojana \u2014donde hay un r\u00e9gimen unimodal\u2014, pero en ambas subregiones los terrenos se preparan para alcanzar a sembrar y cosechar antes del desborde de las crecientes, que generalmente se da en mayo-junio y en octubre-noviembre. En los corregimientos de Mompox, muchas familias cultivan los playones desde diciembre hasta mediados de mayo, y en junio se dedican a otras actividades como la pesca o el cuidado del ganado en fincas ajenas. En las orillas del ca\u00f1o Carate, en San Marcos, siembran la patilla en diciembre o enero para recoger la cosecha 75 u 80 d\u00edas despu\u00e9s; plantan la yuca en abril y el arroz en mayo. En toda la regi\u00f3n del San Jorge el arroz es muy importante, y aunque hay grandes cultivos tecnificados, muchas familias campesinas lo siguen haciendo manualmente.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">En Ayapel pican el terreno en febrero, lo queman en marzo, siembran la yuca en abril y el arroz en mayo para cosecharlo en septiembre o en octubre. Los corregimientos de tierras bajas, como Santa Cecilia y Bocas de Seheve, intercambian pescado por suero, pl\u00e1tano, arroz, yuca y otros productos agr\u00edcolas con la gente de Sincelejito, un asentamiento m\u00e1s alto y con mejor disponibilidad de tierras cultivables.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt03_slide04' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Los campesinos ribere\u00f1os del departamento de Magdalena conocen bien los sitios apropiados para cada tipo de cultivo; en los playones y tierras bajas o \u00abde barro\u00bb siembran desde enero, apenas pasa la creciente, porque seg\u00fan ellos la tierra todav\u00eda est\u00e1 fresca y naturalmente abonada, lo cual hace que el ma\u00edz, la yuca y peque\u00f1os cultivos de patilla, fr\u00edjol, batata y guineo, entre otros, crezcan con m\u00e1s rapidez. Para el buen desarrollo de los cultivos en tierra firme, donde la mayor amenaza es la sequ\u00eda, solo siembran cuando comienza a llover, que es alrededor de marzo.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">La pesca es una actividad que genera empleo y contribuye sustancialmente a la seguridad alimentaria. Aunque se practica todo el a\u00f1o, la mayor producci\u00f3n se presenta cuando hay subienda. En Ayapel la pesca de subsistencia se da entre mayo y noviembre y la comercial entre diciembre y abril; en los pueblos del bajo Magdalena los meses m\u00e1s abundantes son octubre, noviembre y diciembre.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt03_slide05' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Las canoas tradicionales se fabrican con maderas finas como cedro, ceiba amarilla o ceiba tol\u00faa y la pesca se hace con atarrayas y anzuelos, y tambi\u00e9n con catangas (peque\u00f1as mochilas de red) y flechas de ca\u00f1a brava o chuzos de vara de lata, a los que se les colocan clavos en la punta. Generalmente salen dos hombres por canoa, uno la impulsa y el otro lanza la atarraya; algunas veces salen 10 o 15 canoas con las que forman un c\u00edrculo y van lanzando las atarrayas una tras otra. En verano entierran a la orilla de los ca\u00f1os una vara de 1,5 m de largo, a la que amarran un nylon provisto de un anzuelo con carnada de sardinas y viejitos; cuando quieren bagres grandes ponen hasta 200 anzuelos sobre una l\u00ednea larga. Aunque las nasas \u2014o canastos met\u00e1licos que se dejan con v\u00edsceras de pescado en lo profundo de la ci\u00e9naga para atraer a los peces\u2014 tambi\u00e9n forman parte del repertorio de artes de pesca regionales, en ocasiones los pescadores simplemente golpean las plantas acu\u00e1ticas con un palo para que los peces se vean obligados a salir hacia una red con la que los arrastran hasta la orilla. Aunque el chinchorro y el trasmallo se conocen desde hace muchos a\u00f1os, en las \u00faltimas d\u00e9cadas se han convertido en un problema grave para el mantenimiento de las poblaciones de peces, especialmente de los migratorios.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt03_slide06' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">La pesca es una actividad de hombres adultos, pero a veces salen con la mujer \u2014que va \u00abpatroneando\u00bb la canoa con una vara\u2014 o con uno de sus hijos peque\u00f1os, que ayuda a achicar el agua. Algunas veces sale todo el grupo familiar para pescar con catanga, anzuelo, chuzo o arco y flecha, y las mujeres son las que arreglan y preparan el pescado que se consume en la casa. El pescador vive el presente, y como la pesca es una actividad azarosa, hoy puede tener mucho y gastarlo todo, y ma\u00f1ana no tener nada; nombres de embarcaciones como \u00abDios me vea\u00bb dan cuenta de ese reconocimiento de la fatalidad del destino.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">El bocachico, al que llaman \u00abel pescado\u00bb, es el que abarca casi todas las capturas, aunque tambi\u00e9n son importantes el bagre rayado, el barbudo, el capaz, el blanquillo, la dorada, y \u00faltimamente la mojarra lora. La subienda cambia por completo la din\u00e1mica de las comunidades; es entonces cuando los billares, las casetas y las galleras se llenan de gente y las familias asisten a las corralejas, las carreras de caballos y los fandangos asociados con las celebraciones religiosas.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt03_slide07' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">La caza es una actividad que complementa la alimentaci\u00f3n y los ingresos familiares. Se realiza para el consumo dom\u00e9stico, aunque tambi\u00e9n para la venta de carne de monte, el uso de sustancias medicinales derivadas de los animales \u2014rabo de armadillo para el dolor de o\u00eddo o manteca de babilla para el asma\u2014 y la cr\u00eda de animales silvestres como si fueran mascotas: ardillas, \u00f1eques, ponches, mocos, monos, martas, guacamayas, guacharacas, conejos, patos, mochuelos, canarios, pisingos y muchas aves se encuentran en las casas y son consideradas como un lujo para el hogar.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">La captura de tortugas hicoteas o gal\u00e1pagos es una actividad muy importante en toda la regi\u00f3n; algunos se dedican todo el a\u00f1o a \u00abgalapaguear\u00bb, mientras la mayor\u00eda lo hace en \u00e9poca de cuaresma \u2014que coincide con el per\u00edodo seco\u2014, que es cuando los miembros del grupo familiar salen en la noche o temprano en la ma\u00f1ana acompa\u00f1ados por sus perros cazadores y armados con varas provistas de chuzos en las puntas. Van bordeando las orillas de las ci\u00e9nagas y golpeando el fondo con el chuzo hasta que resuena al chocar con un caparaz\u00f3n, entonces meten la tortuga viva en un costal para llevarla a la casa y preparar el \u00abpebre\u00bb, que es un apreciado cocido. En algunos lugares guardan el caparaz\u00f3n para llev\u00e1rselo a los artesanos, quienes hacen con \u00e9l hebillas o botones. La inventiva popular ha hecho de la hicotea el personaje central de cuentos en los que otros animales como la iguana se aprovechan de ella y viajan sobre su caparaz\u00f3n sin que ella se d\u00e9 cuenta.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt03_slide08' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Todos los lugare\u00f1os conocen algo de la cr\u00eda de bovinos, porque ellos mismos los tienen en sus fincas o porque han trabajado en las haciendas como vaqueros. Los que habitan las tierras no inundables tienen algunas cabezas de ganado en compa\u00f1\u00eda con familiares y amigos, y a falta de recursos para comprar terrenos o para transportar sus animales hasta los playones, dividen la parcela en dos lotes, uno destinado a los cultivos y otro a pastos para el ganado, y los rotan despu\u00e9s de cada cosecha, lo que les asegura a las plantas un terreno f\u00e9rtil gracias al abono que proporciona el ganado.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">Las grandes haciendas s\u00ed practican la trashumancia del ganado. En verano, de las sabanas de Corozal se lleva a fincas o playones donde crecen pastos naturales como el gramalote. Los campesinos logran as\u00ed conseguir algunos jornales pastoreando las reses, sac\u00e1ndolas de los pantanos cuando quedan atolladas y encerr\u00e1ndolas en los corrales de mangle que se improvisan en los playones, donde pueden permanecer hasta seis meses. Por lo general se trata de ceb\u00faes, que han sido los recomendados para propietarios medianos y grandes.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt03_slide09' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Las familias campesinas desarrollan otras estrategias de subsistencia; muchas viajan a las ciudades donde las mujeres se emplean en oficios dom\u00e9sticos y los hombres trabajan como alba\u00f1iles, vigilantes u obreros, para enviar dinero a los dem\u00e1s miembros de la familia que permanecen en el campo. Otras actividades que complementan los ingresos familiares son la fabricaci\u00f3n de ladrillos, la producci\u00f3n de carb\u00f3n, el corte de madera o la fabricaci\u00f3n de bollos de ma\u00edz, mazamorras, dulces, galletas y panes, que se distribuyen puerta a puerta.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<script type='text\/javascript'>\n\tjQuery(document).ready(function() {\n\t\tjQuery('#c5_txt03').owlCarousel({\n\t\t\titems : 1,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tautoplay : false,\n\t\t\tautoplayHoverPause : false,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tfluidSpeed : 500,\n\t\t\tautoplaySpeed : 500,\n\t\t\tnavSpeed : 500,\n\t\t\tdotsSpeed : 500,\n\t\t\tdotsEach : 1,\n\t\t\tloop : false,\n\t\t\tnav : false,\n\t\t\tnavText : ['Previous','Next'],\n\t\t\tdots : true,\n\t\t\tresponsiveRefreshRate : 200,\n\t\t\tslideBy : 'page',\n\t\t\tmergeFit : true,\n\t\t\tautoHeight : true,\n\t\t\tmouseDrag : true,\n\t\t\ttouchDrag : true\n\t\t});\n\t\tjQuery('#c5_txt03').css('visibility', 'visible');\n\t\tsa_resize_c5_txt03();\n\t\twindow.addEventListener('resize', sa_resize_c5_txt03);\n\t\tfunction sa_resize_c5_txt03() {\n\t\t\tvar min_height = '10';\n\t\t\tvar win_width = jQuery(window).width();\n\t\t\tvar slider_width = jQuery('#c5_txt03').width();\n\t\t\tif (win_width < 480) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 768) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 980) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1200) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1500) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t}\n\t\t\tslide_width = Math.round(slide_width);\n\t\t\tvar slide_height = '0';\n\t\t\tif (min_height == 'aspect43') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 4) * 3;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else if (min_height == 'aspect169') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 16) * 9;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 100) * min_height;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t}\n\t\t\tjQuery('#c5_txt03 .owl-item .sa_hover_container').css('min-height', slide_height+'px');\n\t\t}\n\t\tvar owl_goto = jQuery('#c5_txt03');\n\t\tjQuery('.c5_txt03_goto1').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 0);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt03_goto2').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 1);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt03_goto3').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 2);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt03_goto4').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 3);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt03_goto5').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 4);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt03_goto6').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 5);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt03_goto7').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 6);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt03_goto8').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 7);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt03_goto9').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 8);\n\t\t});\n\t\tvar resize_1114 = jQuery('.owl-carousel');\n\t\tresize_1114.on('initialized.owl.carousel', function(e) {\n\t\t\tif (typeof(Event) === 'function') {\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(new Event('resize'));\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar evt = window.document.createEvent('UIEvents');\n\t\t\t\tevt.initUIEvent('resize', true, false, window, 0);\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(evt);\n\t\t\t}\n\t\t});\n\t});\n<\/script>\n[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb100px\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb css_animation=\u00bbfadeIn\u00bb el_class=\u00bbdiv02&#8243;][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_column_text el_class=\u00bbtitulo_01&#8243;]<\/p>\n<h2>Conocimientos, creencias y tradici\u00f3n oral<\/h2>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text]<div class='white' style='background:rgba(0,0,0,0); border:solid 0px rgba(0,0,0,0); border-radius:0px; padding:25px 0px 25px 0px;'>\n<div id='c5_txt04' class='owl-carousel sa_owl_theme owl-pagination-true' data-slider-id='c5_txt04' style='visibility:hidden;'>\n<div id='c5_txt04_slide01' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p>Los campesinos de la depresi\u00f3n Momposina viven en contacto permanente con una naturaleza que siempre es diferente debido a los constantes cambios en el clima y en el nivel de las aguas. La fauna silvestre les ha servido para resaltar muchos de los defectos, virtudes y comportamientos de los seres humanos; por eso emplean expresiones como \u00abest\u00e1 m\u00e1s atorado que una garza\u00bb para comparar la actitud de las personas que no tienen moderaci\u00f3n al comer, con la dificultad de la garza para engullir el pescado que acaba de atrapar; y al ver la capacidad de estas aves al voltear el cuello para detectar a su presa, crearon la expresi\u00f3n \u00abponer ojo de garza\u00bb para alertar a los amigos que necesitan ubicar a sus deudores para cobrarles.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt04_slide02' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">El golero, un ave de la familia de los buitres, ha inspirado coplas que aluden a sus h\u00e1bitos carro\u00f1eros; los dichos \u00abm\u00e1s desconfiado que golero\u00bb, o \u00abgolero no come alpiste\u00bb, se refieren a su comportamiento de mirar muy bien los alrededores de las presas muertas para comprobar que no haya peligro antes de lanzarse sobre ellas. Esta ave es el personaje central de una danza tradicional de los poblados de San Sebasti\u00e1n y San Fernando, cerca de Mompox, en la que seis hombres disfrazados de goleros sobrevuelan alrededor de un burro muerto mientras un cazador y su perro los espantan; cada uno tiene un papel en la representaci\u00f3n, y mientras danzan recitan unas coplas alusivas a la situaci\u00f3n, que el cazador responde inmediatamente.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt04_slide03' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Otra danza inspirada en los animales es la de los coyongos, en la que los danzantes representan a un cazador, a varias aves acu\u00e1ticas y a los peces que ellas persiguen. Entre las aves se destacan las garzas morenas, los patos cucharos, los gallitos de agua y los coyongos, que al correr agitan sus alas para localizar a los peces mientras recitan distintos versos hasta que el disparo del cazador los ahuyenta. Esta coreograf\u00eda, que a\u00f1o tras a\u00f1o es organizada por las mismas familias durante los carnavales de las riberas del brazo de Mompox, incluye tambor y a veces violina o flauta de millo, instrumentos que acompa\u00f1an coplas o versos de piquer\u00edas con contenido de protesta social que expresan la jerarqu\u00eda de los participantes, pues los m\u00e1s antiguos y los m\u00e1s nuevos tienen papeles diferentes.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt04_slide04' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Los campesinos pueden identificar casi 100 aves diferentes y dar detalles de su aspecto f\u00edsico, canto, h\u00e1bitat, alimentaci\u00f3n y patrones de cortejo y reproducci\u00f3n; es as\u00ed como los p\u00e1jaros del monte se han convertido en una fuente de inspiraci\u00f3n que aparece en cuentos, refranes, coplas, trabalenguas y juegos infantiles. Una de las m\u00e1s reconocidas es la del gavil\u00e1n, que suele emplearse metaf\u00f3ricamente para referirse al hombre que acecha y agrede a las mujeres como lo hace esta ave rapaz con las palomas y las pollitas. No faltan las de mal augurio como el morrocoyero, el buj\u00edo, el carrao, la gardifia, la lechuza y el currucut\u00fa, ya sea porque anuncian la muerte, una creciente del r\u00edo, el embarazo o la pr\u00f3xima llegada de la menstruaci\u00f3n, o porque debilitan las manos de quien los toca. Se dice que otras aves tienen seta, es decir, son m\u00e1gicas; en esta categor\u00eda est\u00e1 el p\u00e1jaro macu\u00e1, con cuyo nido se perfuma un pa\u00f1uelo para enamorar a la mujer deseada.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt04_slide05' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Entre los reptiles, el caim\u00e1n es el m\u00e1s importante en el imaginario popular, aunque sus poblaciones est\u00e1n muy reducidas. En el Caribe colombiano es visto como un seductor que trata de conducir a los seres humanos al mundo subacu\u00e1tico con consecuencias catastr\u00f3ficas. Para los zen\u00faes de San Andr\u00e9s de Sotavento, en C\u00f3rdoba, un caim\u00e1n de oro sostiene su territorio, y si alguien se atreviera a sacarlo, el mundo se hundir\u00eda en medio de un gran diluvio. En la tradici\u00f3n oral de la depresi\u00f3n Momposina existe una leyenda seg\u00fan la cual si un hombre encuentra un caim\u00e1n y este se lo traga, luego de encomendarse a San Mart\u00edn de Loba y ofrecerle un caimancito de oro, el reptil lo bota.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt04_slide06' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Es muy conocida la leyenda del hombre de Plato, que le pidi\u00f3 a un indio una p\u00f3cima para transformarse en caim\u00e1n, de modo que las mujeres que se ba\u00f1aban en el r\u00edo no pudieran advertir su presencia; el plan depend\u00eda de la ayuda de un amigo que deb\u00eda regar nuevamente el l\u00edquido sobre su cuerpo para recuperar su condici\u00f3n humana, pero el amigo se asust\u00f3 y sali\u00f3 corriendo, por lo que el hombre qued\u00f3 mitad humano y mitad caim\u00e1n. Dicen que lo ve\u00edan en el puerto cuando la mam\u00e1 se acercaba a llevarle comida.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">Alrededor de la figura del caim\u00e1n existe todo un lenguaje cifrado. Cuando en Mompox se escucha decir que \u00ablleg\u00f3 el caim\u00e1n\u00bb, quiere decir que lleg\u00f3 el amante de una mujer; cuando afirman que una persona est\u00e1 \u00abcomo caim\u00e1n en boca de ca\u00f1o\u00bb, es porque est\u00e1 acechando para hacerle el mal a alguien; la expresi\u00f3n \u00abcaim\u00e1n no come caim\u00e1n\u00bb se refiere al encuentro de dos personas igualmente marrulleras.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt04_slide07' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">El morrocoy es un reptil que los campesinos cr\u00edan con frecuencia en sus casas para sacrificarlo, motivados por sus supuestos poderes afrodis\u00edacos. Un hombre que abandona a sus hijos es como el morrocoy que los deja regados despu\u00e9s de poner la nidada; las personas ego\u00edstas tienen sangre de morrocoy porque este se come hasta sus propios hijos; es com\u00fan usar la expresi\u00f3n \u00abaguanta m\u00e1s sed que un morrocoy\u00bb, porque gracias a su metabolismo esta tortuga resiste largos per\u00edodos de sequ\u00eda, y su lento andar inspira situaciones c\u00f3micas que aparecen en los cuentos que se transmiten oralmente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Adem\u00e1s consideran de buena suerte tener un morrocoy robado, uno comprado y otro regalado.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<script type='text\/javascript'>\n\tjQuery(document).ready(function() {\n\t\tjQuery('#c5_txt04').owlCarousel({\n\t\t\titems : 1,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tautoplay : false,\n\t\t\tautoplayHoverPause : false,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tfluidSpeed : 500,\n\t\t\tautoplaySpeed : 500,\n\t\t\tnavSpeed : 500,\n\t\t\tdotsSpeed : 500,\n\t\t\tdotsEach : 1,\n\t\t\tloop : false,\n\t\t\tnav : false,\n\t\t\tnavText : ['Previous','Next'],\n\t\t\tdots : true,\n\t\t\tresponsiveRefreshRate : 200,\n\t\t\tslideBy : 'page',\n\t\t\tmergeFit : true,\n\t\t\tautoHeight : true,\n\t\t\tmouseDrag : true,\n\t\t\ttouchDrag : true\n\t\t});\n\t\tjQuery('#c5_txt04').css('visibility', 'visible');\n\t\tsa_resize_c5_txt04();\n\t\twindow.addEventListener('resize', sa_resize_c5_txt04);\n\t\tfunction sa_resize_c5_txt04() {\n\t\t\tvar min_height = '10';\n\t\t\tvar win_width = jQuery(window).width();\n\t\t\tvar slider_width = jQuery('#c5_txt04').width();\n\t\t\tif (win_width < 480) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 768) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 980) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1200) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1500) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t}\n\t\t\tslide_width = Math.round(slide_width);\n\t\t\tvar slide_height = '0';\n\t\t\tif (min_height == 'aspect43') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 4) * 3;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else if (min_height == 'aspect169') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 16) * 9;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 100) * min_height;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t}\n\t\t\tjQuery('#c5_txt04 .owl-item .sa_hover_container').css('min-height', slide_height+'px');\n\t\t}\n\t\tvar owl_goto = jQuery('#c5_txt04');\n\t\tjQuery('.c5_txt04_goto1').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 0);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt04_goto2').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 1);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt04_goto3').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 2);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt04_goto4').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 3);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt04_goto5').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 4);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt04_goto6').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 5);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt04_goto7').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 6);\n\t\t});\n\t\tvar resize_1116 = jQuery('.owl-carousel');\n\t\tresize_1116.on('initialized.owl.carousel', function(e) {\n\t\t\tif (typeof(Event) === 'function') {\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(new Event('resize'));\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar evt = window.document.createEvent('UIEvents');\n\t\t\t\tevt.initUIEvent('resize', true, false, window, 0);\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(evt);\n\t\t\t}\n\t\t});\n\t});\n<\/script>\n[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb100px\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_single_image image=\u00bb3322&#8243; img_size=\u00bblarge\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n<p class=\"piedefoto01 izquierda\">Aves rapaces como este juvenil de \u00e1guila caracolera (<i>Rosthramus sociabilis<\/i>) han inspirado en el cancionero popular la figura que acecha y agrede a las mujeres.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb100px\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb content_placement=\u00bbtop\u00bb css_animation=\u00bbfadeInUp\u00bb el_class=\u00bbdiv01&#8243;][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_single_image image=\u00bb3324&#8243; img_size=\u00bblarge\u00bb alignment=\u00bbright\u00bb el_class=\u00bbimagen_derecha\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n<p class=\"piedefoto01 derecha\">De Espa\u00f1a llegaron muchas coplas que persistieron en Am\u00e9rica en las zafras para animar el trabajo de los esclavos en las estancias agr\u00edcolas, lo mismo que en los cantos de vaquer\u00eda que todav\u00eda entonan los ganaderos de las haciendas momposinas.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb100px\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243;][vc_column_text el_class=\u00bbtitulo_01&#8243;]<\/p>\n<h2 class=\"subtitulos\">M\u00fasica y versos<\/h2>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text]<div class='white' style='background:rgba(0,0,0,0); border:solid 0px rgba(0,0,0,0); border-radius:0px; padding:25px 0px 25px 0px;'>\n<div id='c5_txt05' class='owl-carousel sa_owl_theme owl-pagination-true' data-slider-id='c5_txt05' style='visibility:hidden;'>\n<div id='c5_txt05_slide01' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p>La m\u00fasica ha acompa\u00f1ado las labores cotidianas y la vida festiva de los ribere\u00f1os. Hasta hace poco tiempo el traslado del ganado entre tierras altas y bajas se hac\u00eda con un vaquero que iba adelante entonando versos que respond\u00edan los que ven\u00edan detr\u00e1s, sin perder el ritmo de la marcha. Esos versos son los mismos cantos de laboreo que se cantaban en las zafras para animar el trabajo de los esclavos en las estancias agr\u00edcolas; se trata de coplas originarias de Espa\u00f1a que se difundieron por Am\u00e9rica y que en el Caribe colombiano se enriquecieron con el aporte de los afrodescendientes, tanto en sus contenidos como en los ritmos e instrumentos que las acompa\u00f1aban. En los cantos de vaquer\u00eda a\u00fan son comunes los gritos y falsetes como el recogido en Mompox por investigadores de la Universidad de Antioquia:<\/p><\/br>\r\n<p>Eh, eh, eh, eh, eh<br \/>Cuando yo ten\u00eda ganaoooo<br \/>Me llamaban don conejoooo<br \/>Ahora que no tengo naaaa<br \/>Me llaman el cagalejo.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt05_slide02' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Aunque las estructuras o moldes hispanos de las coplas se conservan, tambi\u00e9n se utilizan palabras locales, nombres propios de gente conocida, la toponimia regional y los animales de los zapales y las ci\u00e9nagas:<\/p><\/br>\r\n<p>Si la guacharaca supiera<br \/>La fuerza que manda un plomo<br \/>Ni comiera ni bebiera<br \/>Porque guacharaca es lo que yo como.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt05_slide03' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Esos versos, que son espont\u00e1neos en las fiestas y ceremonias donde los compositores son estimulados con ron, tambores, bailes y el batir de las palmas de los asistentes, viajaron por el r\u00edo con las oleadas de migrantes que llegaron a Barranquilla, y fue as\u00ed como su carnaval recogi\u00f3 muchas de las danzas y las coplas del bajo r\u00edo Magdalena. Hoy siguen haciendo presencia all\u00ed grupos de danza de los pueblos del r\u00edo que presentan juegos coreogr\u00e1ficos acompa\u00f1ados de versos y bailes de tambora, que interpretan este ritmo adem\u00e1s de la guacherna, el pajarito o berroche y el chand\u00e9. Estos bailes responsoriales \u2014en los que hay un di\u00e1logo entre un solista y el coro\u2014 son los mismos que se llevaban a cabo en muchos caser\u00edos ribere\u00f1os entre el 25 de noviembre y el 6 de enero y se repet\u00edan en velorios a los santos, en fiestas patronales y en festivales folcl\u00f3ricos.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt05_slide04' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Don Anselmo Mart\u00ednez, un cantador de chand\u00e9 de Cicuco, es el autor de los versos recogidos durante la investigaci\u00f3n de la Universidad de Antioquia en la isla de Mompox y el complejo cenagoso de Piji\u00f1o:<\/p><\/br>\r\n<p>De los p\u00e1jaros del monte<br \/>Yo quisiera ser canario<br \/>Para hablar contigo<br \/>Abajo del campanario.<\/p><\/br>\r\n<p>De los p\u00e1jaros del monte<br \/>Yo quisiera ser paujil<br \/>Para conversar contigo<br \/>Donde me parezca a m\u00ed.<\/p><\/br>\r\n<p>De los p\u00e1jaros del monte<br \/>Yo quisiera ser el toche<br \/>Para conversar contigo<br \/>En las horas de la noche.<\/p><\/div>\n<div id='c5_txt05_slide05' class='sa_hover_container' style='padding:4% 10%; margin:0px 0%; '><p class=\"primeralinea\">Los octos\u00edlabos son t\u00edpicos del pajarito, que es el baile cantado m\u00e1s difundido en el bajo Magdalena. La gente forma una ronda, canta y bate las palmas mientras en el centro una pareja imita el cortejo de las aves con brincos y movimientos de los brazos como si fueran alas. Aunque el repertorio es variado, los cantos m\u00e1s frecuentes son los que hacen menci\u00f3n a los p\u00e1jaros de monte, que aparecen en los estribillos.<\/p>\r\n<p class=\"primeralinea\">La cultura anfibia, con sus estrategias econ\u00f3micas, sus valores y su mundo festivo y espiritual, genera bienestar y abundancia, y aprovecha los recursos que ofrecen las planicies aluviales sin acabar con los suelos, los bosques ni los animales; sin embargo este modo de vida cada vez es m\u00e1s fr\u00e1gil.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<script type='text\/javascript'>\n\tjQuery(document).ready(function() {\n\t\tjQuery('#c5_txt05').owlCarousel({\n\t\t\titems : 1,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tautoplay : false,\n\t\t\tautoplayHoverPause : false,\n\t\t\tsmartSpeed : 500,\n\t\t\tfluidSpeed : 500,\n\t\t\tautoplaySpeed : 500,\n\t\t\tnavSpeed : 500,\n\t\t\tdotsSpeed : 500,\n\t\t\tdotsEach : 1,\n\t\t\tloop : false,\n\t\t\tnav : false,\n\t\t\tnavText : ['Previous','Next'],\n\t\t\tdots : true,\n\t\t\tresponsiveRefreshRate : 200,\n\t\t\tslideBy : 'page',\n\t\t\tmergeFit : true,\n\t\t\tautoHeight : true,\n\t\t\tmouseDrag : true,\n\t\t\ttouchDrag : true\n\t\t});\n\t\tjQuery('#c5_txt05').css('visibility', 'visible');\n\t\tsa_resize_c5_txt05();\n\t\twindow.addEventListener('resize', sa_resize_c5_txt05);\n\t\tfunction sa_resize_c5_txt05() {\n\t\t\tvar min_height = '10';\n\t\t\tvar win_width = jQuery(window).width();\n\t\t\tvar slider_width = jQuery('#c5_txt05').width();\n\t\t\tif (win_width < 480) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 768) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 980) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1200) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else if (win_width < 1500) {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar slide_width = slider_width \/ 1;\n\t\t\t}\n\t\t\tslide_width = Math.round(slide_width);\n\t\t\tvar slide_height = '0';\n\t\t\tif (min_height == 'aspect43') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 4) * 3;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else if (min_height == 'aspect169') {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 16) * 9;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tslide_height = (slide_width \/ 100) * min_height;\t\t\t\tslide_height = Math.round(slide_height);\n\t\t\t}\n\t\t\tjQuery('#c5_txt05 .owl-item .sa_hover_container').css('min-height', slide_height+'px');\n\t\t}\n\t\tvar owl_goto = jQuery('#c5_txt05');\n\t\tjQuery('.c5_txt05_goto1').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 0);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt05_goto2').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 1);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt05_goto3').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 2);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt05_goto4').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 3);\n\t\t});\n\t\tjQuery('.c5_txt05_goto5').click(function(event){\n\t\t\towl_goto.trigger('to.owl.carousel', 4);\n\t\t});\n\t\tvar resize_1118 = jQuery('.owl-carousel');\n\t\tresize_1118.on('initialized.owl.carousel', function(e) {\n\t\t\tif (typeof(Event) === 'function') {\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(new Event('resize'));\n\t\t\t} else {\n\t\t\t\tvar evt = window.document.createEvent('UIEvents');\n\t\t\t\tevt.initUIEvent('resize', true, false, window, 0);\n\t\t\t\twindow.dispatchEvent(evt);\n\t\t\t}\n\t\t});\n\t});\n<\/script>\n[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb100px\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb full_height=\u00bbyes\u00bb css_animation=\u00bbfadeInUp\u00bb el_class=\u00bbdiv_05&#8243; el_id=\u00bbgaleria_imagenes_01&#8243;][vc_column][vc_column_text el_class=\u00bbtitulo_01&#8243;]<\/p>\n<h2>Im\u00e1genes del cap\u00edtulo<\/h2>\n<p>[\/vc_column_text][vc_media_grid element_width=\u00bb3&#8243; gap=\u00bb10&#8243; item=\u00bb946&#8243; grid_id=\u00bbvc_gid:1701382494227-89ce6f45-6ac5-7&#8243; include=\u00bb3111,3112,3113,3114,3115,3116,3117,3118,3119,3120,3121,3122,3123,3124,3125,3126,3127,3128,3129,3130,3131,3132,3133,3134,3135,3136,3137&#8243; el_id=\u00bbcarrusel_cap1&#8243;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row el_id=\u00bbbotones_nav_capitulos\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243; el_class=\u00bbcolumna_btn_nav_capitulos\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><a class=\"btn_nav_capitulos\" href=\"https:\/\/imeditores.com\/banocc\/momposina\/capitulo-04\/\" target=\"_parent\" rel=\"noopener\">cap\u00edtulo anterior<\/a><\/h6>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2&#8243; el_class=\u00bbcolumna_btn_nav_capitulos\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><a class=\"btn_nav_capitulos\" href=\"https:\/\/imeditores.com\/banocc\/momposina\/capitulo-06\/\" target=\"_parent\" rel=\"noopener\">cap\u00edtulo siguiente<\/a><\/h6>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb full_height=\u00bbyes\u00bb el_class=\u00bbdiv01&#8243; 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